這部紀錄片講述了1983年發生在教廷梵蒂岡的綁架案。
6月22日，羅馬創下37度高溫。居住在梵蒂岡內的奧蘭迪（Orlandi）一家與往常一樣地生活，他們家服務過七任教宗，歷史淵源長久。這一日，家中一位15歲的女孩艾瑪奴艾拉（Emanuela Orlandi）拿著長笛出門，打算前去學校彩排年末表演。
然後她就失蹤了二十年，至今下落不明。
原以為《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》是普通的犯罪紀錄片，但隨著劇情推進，才發現背景之複雜，遠超綁架勒贖案。然本案諸說紛紜，紀錄片雖已詳細記錄，但仍須事後梳理，方能釐清脈絡。
動機
《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》講述的綁架動機大抵有三類：洗錢糾紛、性醜聞以及換囚。
洗錢糾紛：
教宗為了讓俄羅斯再次回歸信仰，對抗共產主義，暗中資助波蘭團結工聯。但梵蒂岡銀行的工作是支持宗教活動，無法直接轉錢給政治團體，於是透過義大利人卡爾維（Roberto Calvi）的安布羅西亞諾銀行執行。而安布羅西亞諾銀行為了便於洗錢（包括黑手黨資金），便和教廷合作，通過當時無外匯管制的梵蒂岡銀行將錢洗出海外。
但好景不常，安布羅西諾亞銀行面臨破產，卡爾維出逃海外，最終在英國被謀殺。黑手黨為了追回資金，綁架梵蒂岡公民艾瑪奴艾拉，勒索教廷。但為什麼是艾瑪奴艾拉而非其他人？這就帶出一樁可能的性醜聞。
性醜聞：
艾瑪奴艾拉的好友透露，當時曾有一位與教宗關係緊密的人對其騷擾，進行sexual advances。雖說不知道性騷擾的具體內容，但無疑使艾瑪奴艾拉成為了梵蒂岡的污點，以及黑手黨的籌碼。
換囚：
1981年5月17日，教宗若望保祿二世遭暗殺，所幸未得逞，警方也逮捕犯人。此人名阿里．阿加（Mehmet Ali Agca），土耳其人。動機未明，有KGB指使說，也有精神錯亂說，也有反帝國主義說。
曾有說法指出，綁架艾瑪奴艾拉的目的是要求釋放阿里．阿加，教宗自己也為否認。甚至綁架案後親赴奧蘭迪家，定調本案和國際恐怖主義有關。但是《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》片中，阿里．阿加否認綁架案與自身有關：「I am against this criminal action, I am with the innocent girl and her ailing family.」故幾可斷定換囚非綁架動機。
但該說法，卻引來阿契蒂（Marco Accetti）。他在後來宣稱自己是綁匪，還跟艾瑪奴艾拉的哥哥同台對質。但證據顯示，阿契蒂與本案無關，其資訊來自新聞媒體。不過，他反而涉入另一樁至今也未偵破的綁架案。
分析三種說法後，可替出換囚。而性與金錢醜聞又是相連的。也就是，最合理的解釋（假設那位黑手黨老大情婦Sabrina Minardi供詞為真）是黑手黨知道梵蒂岡性醜聞，並綁架艾瑪奴艾拉藉此討回欠債。根據《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》片中說法，黑手黨老大確實將艾瑪努艾拉交還給梵蒂岡，故他們應有拿到贖金。
但梵蒂岡為了隱匿醜聞，不知用什麼方法藏匿艾瑪奴艾拉，直到她往生為止（即那份記載費用的文件，但此文件很可能是偽造的）。但無論如何，所有可信證據都顯示，最後處理艾瑪奴艾拉的是梵蒂岡。
一切的源頭：法蒂瑪預言
法蒂瑪預言應是一切起源。1917年5月13日，3位葡萄牙牧童初次遇上聖母顯現；7月13日聖母再次顯現並告知三個預言。不過，其中2位牧童早夭，僅露希亞．桑托斯（Lucia dos Santos）存活且成為神職人員。
該預言（或秘密）共三則，第一則是某種地獄異相；第二則關於包括對第二次世界大戰的預言、對俄羅斯皈依的要求、以及最終聖母無玷聖心勝利的承諾；第三則描述教宗與許多神職人員遭到殺害。
關鍵是第二則，該預言重點是：
我將來要求將俄羅斯奉獻給我的無玷聖心，以及在首週六進行賠補聖體聖事。如果我的要求得到聽從，俄羅斯將會皈依，世界將獲得和平；如果不聽從，她將把她的錯誤傳播到全世界，引起戰爭和對教會的迫害。善人將殉道；教宗將遭受很多痛苦；各個國家將被消滅。最終，我的無玷聖心將會勝利。教宗將把俄羅斯奉獻給我，俄羅斯將會皈依，世界將被賜予一段和平時期。
當若望保祿二世於1981年5月13日僥倖大難不死時，他立刻意識到此乃聖母庇佑，並想起法蒂瑪第二秘密那句「我將來要求將俄羅斯奉獻給我的無玷聖心」。而他也意識到自己可能是第三秘密（當時未公開）中的教宗。
《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》提到「教宗從醫院病床上說：『我怎能忘記聖伯多祿廣場的事件發生在法蒂瑪紀念日？』。」若聖母要求俄羅斯皈依的要求沒有被聽從，世界會陷入火、教會將遭受迫害。雖然最終聖母的無玷聖心會勝利，但若能遵從聖母，則能減少痛苦。
這促使若望保祿二世開始支助團結工聯－東歐第一個合法工會－，以此回應馬蒂法預言的要求。但沒想到1982年安布羅西亞諾銀行破產，梵蒂岡連帶遭殃，衍生出後續風波，讓無辜的艾瑪奴艾拉於1983年6月被綁架。
但教宗並不只支助團結工聯，也試圖透過在宗教上完成聖母的要求。1982年他曾舉行一次奉獻，但因東正教缺席而未能符合預言要求。1984教宗聯合東正教教宗舉行奉獻，經露希亞修女確認，終獲天堂認可。於是，有人相信隨後而來的蘇聯瓦解，乃因教宗完成奉獻之故。
真相就在梵蒂岡高層
然而，梵蒂岡始終避談此事；我甚至認為他們假意配合調查，藉此凸顯清白。《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》提到有人暗示艾瑪奴艾拉被埋在梵蒂岡的某座墓園下，家屬與律師提出挖掘申請，梵蒂岡也允許。但挖掘毫無成果。
這不免使人懷疑，梵蒂岡因掌握真相，只要家屬的要求不構成威脅，他們都會積極配合。當挖掘計畫沒有結果時，梵蒂岡也就自然地避開了風口浪尖。
若參考梵蒂岡處理其他性醜聞的方式，那麼艾瑪奴艾拉案便更顯神秘。天主教神職人員涉入兒童性醜聞的案件不少，資訊也未被隱蔽；反之，教廷對艾瑪奴艾拉案的態度始終隱晦。難道梵蒂岡較能接受兒童性醜聞嗎？對此可能的解釋之一是，涉入該案者層級較高，且又與洗錢、黑道有關，與其他「教廷之外」的案子不同。多方因素交疊，終始艾瑪奴艾拉一案注定埋藏在歷史深淵之下。家屬可能百年內都無法得知真相，不禁令人唏噓。
簡評
論《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》呈現方式，屬「參與式」紀錄片。它訪問了記者、家屬、辦案人員以及心理學家等。有時也能聽到製片者詢問受訪者的聲音。敘事節奏平穩，但另開一集討論阿契蒂，反而拖延了節奏。阿契蒂固然是本案相關人物，但他根本沒有參與其中。
尤其多數義大利人都知道阿契蒂根本不是犯人，為何要將這部分納入呢？我個人的想法是，製片人的目的並不是單純充版面，而是呼籲觀眾正視另一起失蹤案―16歲的Mirella Gregori，且主嫌很高機率就是阿契蒂。
然而，阿契蒂雖曾被起訴，但並非因謀殺，而是「自我誣告罪」；意思是他在自我指控，明知道自己說的不是真話，目的是欺騙法官。固然聲紋比對暗示他高度涉嫌，但可惜仍不足以作為司法起訴的強力證據。然而還是有必要將阿契蒂放入紀錄片，看能否從串流媒體的廣大群眾中觸發新線索。而阿契蒂當年上節目時並未蒙面，但在《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》中卻用黑色手巾遮住口鼻，似乎不若過去坦蕩，其中原由不免引人猜測。
「我不認為Accetti在Emanuela失蹤中起了實際作用，但我認為他在Mirella Gregori失蹤中起了作用。這就是為什麼我認為應該調查他，因為還有另一個家庭在等待答案。」
Pietro Orlandi
另本片橫跨數十年，敘事時如何切換時間是我感興趣之處。令人讚歎的是，片中幾乎沒使用時間字卡，反而是透過日曆、老式房間鏡頭，並搭配收音機傳來的「非洲高壓正在影響拉齊奧地區」、「在該地區造成酷熱的天氣」以及「在羅馬市中心，溫度將達到37攝氏度，濕度…」聲音，將觀眾帶回事發當天。個人頗愛這個能讓人更沉浸其中的表現方式。
可惜的是，《梵蒂岡少女：奧蘭迪失蹤案》的結局也無法斷定真相，艾瑪奴艾拉至今下落不明。但誠如片尾呈現那般，家屬、記者、律師與調查人員均指出，梵蒂岡必定知道什麼，卻始終三緘其口。只能寄望本案在數十年甚至百年後，終能攤在陽光下，還給家屬公道。